《礼记·王制》，古代的天子祭天下名山大川，即五岳与四渎。
《史记·殷本纪》：东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。
淮河曾经是四渎之一，也是灌溉了中华大地的水系，拥有独立的入海口。
如今的淮水已经沦为长江的支流，水系地位下跌，做什么事都看人脸色。
要问为什么看人脸色？
因为怕淮水泛滥引发水灾。
这世界存在神秘，人之祭祀四渎，求的就是风调雨顺，希望江河不改道，不要淹没两岸，保证水草丰茂，祈求年年丰收，这种念头和希望形成了一种期盼，即众民所愿。
册封山神也好，册封水神也罢，都是为了给无序的天地增加一道保险，多上一份规矩，希望一切都能按照规矩和定律来运转，不要脱离掌控。
然而客观事实不以人的愿望而发生变化，这个世界科学仍然存在，客观规律也存在，神秘的存在是一种新生的规则，却也无法轻而易举的扭曲现实。
该泛滥的河水仍然会泛滥，黄河流淌的不也是黄色的水吗？何以黄河流碧水？
最好的办法自然是修筑水坝，让泥沙沉积，并且定期将泥沙排出。
古代有成语叫做泾渭分明，渭水就是黄河支流，而黄河包含泥沙，和泾河碰到一起，就变成了一侧泥水浑浊一侧清澈碧绿的河流，而现在通过修筑水里设施就能够让泾渭不再分明，变得同样清澈，想让它分明就分明，想让它不分明就不分明，这些靠的不是祈祷，而是人力和智慧。
古代……至少过去数百年来的明国没有这个级别的施工能力，到了现在也仍然缺乏对应的技术指标，最为掣肘的莫过于材料学。
对待水患，地上的人要自己抗洪救灾，同时也需要水神竭力配合。
过去水中发生异象都被称之为龙王爷发怒，其实不然，即便水神河神竭力控制，也不能杜绝这类灾害。
好比四渎里脾气最大的就是黄河了，而黄河的水神作用就是用来祭天的。
黄河一旦泛滥，就需要治理，为了平息民怨民愤，把黄河的河神拖出来宰了祭天。
就像是每次服务器炸了，官方的解释会是‘技术部人员在服务器上吃外卖’这种理由。
真假不重要，是不是他干的也不重要，重要的是他作为祭品被献祭了，消除了民愤。
民怨如刀，水神难当。
越来越多的水系里的本土水神减少，大多交给龙族来处理，是因为龙族可以操控天象，扭转水汽，控制降雨量，以此来间接的控制水患。
湖就是用来起调节作用的，大多龙君也是居于湖中，譬如鄱阳湖、洞庭湖、太湖、巢湖等等。
而江河，长江、黄河这种级别的水系，龙族也不敢干涉，生怕一次泛滥就把脑袋丢在这儿。
淮河也同样，淮河龙君并不具有对淮河水系的直接掌控权，而是代为治理，真正的淮水女神是薛寒泪的母亲，水神地祗和龙王的结合属于极其罕见的案例，所以薛寒泪继承的天赋极佳。
因为黄河夺淮入海，大量泥沙堆在了入海口，导致淮河被迫从洪泽系奔赴长江，也因为洪泽湖是地上悬湖的原因，导致稍微发大水就会淹没徽州北部，这就进一步导致了淮河的水患愈演愈烈，变成了十分棘手的陈年问题，自然而然，长年累月积攒的民怨挥之不去。
民怨如毒。
民间供奉地祗，不论城隍庙、土地神、山神水神，都是香火神的一类，香火神吸收的是人间愿力，香火鼎盛则自身强大，许多野中妖怪都是需要得到册封才能成为正式的山神接纳香火，一旦成了地祗，有了香火之力加持，神道-->>